martes, 16 de junio de 2015

DIPLOMATURA EN ANÁLISIS Y GESTIÓN DEL PAISAJE - UNI 2015

Ya está abierta la convocatoria de inscripciones para la DIPLOMATURA EN ANÁLISIS Y GESTIÓN DEL PAISAJE - UNI 2015

Coordinadora: Mg. Geog. GUADALUPE MARTINEZ


Mas información en el siguiente Link:

También puede revisar:

Qhapaq Ñan: El Camino Inca y las transformaciones territoriales en los Andes peruanos, por Gudalupe Martinez


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lunes, 6 de diciembre de 2010

QHAPAQ ÑAN: Destrucciones extensas de tramos de Camino Inca nominados a Patrimonio Mundial y 'Gestiones' de Papel.

DESTRUCCIÓN CONSTANTE DEL QHAPAQ ÑAN
Graves destrucciones del Qhapaq Ñan en Perú fueron dadas a conocer al público hace unos días y, lo mas grave es que estas afectaciones sucedieron en el tramo "Huánuco Pampa - Huamachuco" considerado como uno de los principales tramos nominados a Patrimonio Mundial. La destrucción que se llevo a cabo según el reporte fue devastadora, en el que se arraso y secciono el camino inca aproximadamente por varios kilometros. (ver fotos mas abajo)
El reporte presentado por Felipe Varela a través de su sitio en Internet, indica que los tramos mas afectados se encuentran entre la zona de Castillo, Yanapoto y Soledad de Tambo, tramos que están asociados a un importante centro administrativo ceremonial con una plataforma Ushnu que colapso este año a falta de mantenimiento.
Este lamentable y deplorable suceso, ocurre a un año de la gravedestrucción con DINAMITA del tramo de camino inca asociado a Huánuco Pampa. Tiempo en el que no se han realizado las acciones de puesta en valor de estos caminos, pese a la indicación expresa desde el año 2001 que "Declara de preferente interés nacional la protección, conservación y puesta en valor de la red de caminos existentes en el Imperio Incaico dentro del territorio nacional" según el Decreto Supremo N° 031-2001ED y la Ley 28260, que cuenta para estas acciones con el presupuesto correspondiente según el Decreto Supremo N°035-2001-ED.

"CONFIDENCIALIDAD" O COMPLICIDAD
Pese a las denuncias hechas desde el año pasado, el tramo inmediato al norte de Huánuco Pampa continuo usándose como cantera, ampliándose la carretera que seccionaba el camino y, el rió Vizcarra continuo llevándose porciones de camino, hechos que no trascendieron en la prensa y el dominio público, encontrando solo una respuesta en elICOMOS-Perú que mostraba preocupación por lo sucedido, y después de eso el caso fue olvidado.
Lo recientemente reportado por Felipe Varela, demuestra no solo valentía sino la indignación ante la desaparición del patrimonio cultural que es de todos los peruanos. Callar y silenciar este tipo de hechos serían como actuar en complicidad con los mismos destructores.
Asimismo, en este tramo nominado entre la zona de Huamanin y Ayash, la situación es similar y las afectaciones se encuentran en zonas de explotación minera, pero por diversas razones silencian el hecho muchas personas y arqueólogos que tienen conocimiento de esto. Para los medios de información pública estos no son titulares.

RUMBO A PATRIMONIO MUNDIAL EN LOS ÁMBITOS DE LA UNESCO
El Qhapaq Ñan aun no es considerado Patrimonio Mundial, pero en Perú los tramos nominados están en constante riesgo y destrucción. ¿A que se debe esto?. Felipe Varela indica la "AUSENCIA DE UNA ADECUADA GESTIÓN" ademas de la falta de vigilancia, monitoreo y nula coordinación con las poblaciones locales, pese a considerarse a la "protección, gestión e integridad" como criterios importantes para calificar a Patrimonio Mundial ante la UNESCO. Realmente este panorama es preocupante. Si parte de los tramos nominados están en peligro, que pasará con los tramos "no" nominados en los que aun existe evidencias físicas del camino inca con un significado social para las poblaciones aledañas pero que estos tramos están aun mas indefensos.
Destruir el camino inca no solo es retirar la tierra y piedras, sino peor aun borrar de la memoria social de los pueblos, y esto sucede cuando no se hace difusión y promoción adecuada para todo tipo de público sin excepción ni discriminación. La difusión y los eventos académicos relacionados al Camino Inca no estaban permitidos, incluso documentales extranjeros relacionados al tema fueron prohibidos de difundirse con lo cual la Alianza Francesa amargamente tuvo que retirarlos de su programación en Mayo. Caso muy diferente sucedió con la nominación de Caral que previamente a su declaración, hizo una fuerte campaña para dar a conocer de forma pública todo lo relacionado al sitio y sus detalles, el resultado como sabemos fue exitoso, "gestión" que lideró la Doctora Ruth Shady quien lleva muchísimos años como investigadora y Catedrática de la UNMSM.
Definitivamente que el Qhapaq Ñan sea considerado Patrimonio Mundial de la Humanidad, será un logro extraordinario no solo para el País, sino para toda Sudamérica, con todo lo que implica tener esta categoría. Pero lo preocupante es que esto se convierta solo en una conveniencia política transitoria y no en una real gestión sostenible y eficaz que sea participativa y otorgue beneficios reales a las poblaciones aledañas a los caminos. Este panorama y los hechos sucedidos conocidos muestran una alta probabilidad para que sucedan consecuencias no favorables como las que se observaron en la gestión de Machu Picchu referidos en el "Análisis crítico de Machu Picchu" en el que se concluye que (como en el caso del Qhapaq Ñan): "El Estado debe demostrar que tiene la voluntad real por conservar aquellos bienes que él mismo ha pedido inscribir en la Lista del Patrimonio Mundial"; y que permanezcan en ella, sin estar en "la lista en peligro" de la UNESCO de forma milagrosa o mágica.
Recientemente se reunieron los representantes de Argentina, Chile, Bolivia, Perú, Colombia y Ecuador para firmar un compromiso formal con la directora general de la Unesco, Irina Bokova, para elevar una nominación conjunta para que al Camino del Inca (“Qhapaq Ñan”) sea declarado Patrimonio de la Humanidad. Este hecho es pertinente que sea asumido no solo por los representantes de los países, sino por toda la comunidad en general, sino será una ficción que se vivirá solo en las reuniones internacionales cuando la realidad muestra que el bien patrimonial en cuestión se vulnera a pesar de tener todas las herramientas legales de gestión y protección pertinentes.
Los peruanos debemos asumir el compromiso de respeto a nuestro propio patrimonio, y eso solo se logrará desde dentro, desde el nivel educativo básico hasta la concientización y el fortalecimiento de capacidades de nuestras autoridades, con la participación activa de gestores con experiencia y trascendencia académica demostrada.
Que la nominación del Qhapaq Ñan ante la UNESCO sea tomada realmente en serio como una gran oportunidad, no solo de gestión cultural sino como la política de integración de los pueblos frecuentemente mencionada, la cual tiene elevadas probabilidades de generar desarrollo sostenible.
De no ser así, daremos razón a Toby Miller y George Yudice que hace varios años manifestaron que basicamente "la UNESCO fue a parar a los escombros de la historia" (Miller y Yudice / Cultural Policy 2004:231).

Fotografías de las afectaciones - Fuente: Felipe Varela - Rutas de Chaski
Corte con Maquinaria del Camino Inca:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski
Camino Inca Totalmente Removido:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski
Remoción con maquinaria y deslizamiento de las piedras del camino Inca:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski
Destrucción de Escalinatas Inca:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski

Links:
INKA NAANI DE SOLEDAD DE TAMBO DESTRUIDO POR CARRETERA - Rutas de Chaski de Felipe Varela
Qhapaq Ñan - Base de Datos
FILM: Qhapaq Ñan - La Voz de los Andes
DINAMITAN EL CAMINO INKA EN HUÁNUCO PAMPA: Destrucción del Qhapaq Ñan bajo el Amparo del Estado Peruano
Fuentes para un mejor Uso Social del Qhapaq Ñan
La destrucción del patrimonio con explosivos me recuerda a los talibanes fundamentalistas que destruyeron las estatuas de Budas mas grandes del mundo en Pakistan.
Sobre Daños al Patrimonio, ver mas en:
Nadie protege Chan Chan
Destruccion del templo de marcapata
DINAMITAN CAMINO INKA

lunes, 18 de octubre de 2010

Conferencia-Lecture: Inca concepts of sacred space in ethnohistory, ethnography and archaeology

Thursday 18 November, 18.30
Stevenson Lecture Theatre, British Museum
£5, Members and concessions £3
Professor R Tom Zuidema, University of Illinois, examines the Inca concept of sacred space (ushnu) in ethnohistory, ethnography and archaeology. Followed by a drinks reception.

Image: Inca wooden drinking beaker (kero) with ushnu symbol. Peru, late 17th–early 18th century. From the British Museum.

This event is the keynote lecture for the conference:
Inca ushnus: landscape, site and symbol in the Andes
Friday 19 – Sunday 21 November 2010
Stevenson Lecture Theatre, British Museum
Each day: £20, Members and concessions £15

The conference focuses on the Inca Empire, c. AD 1400–1532, to examine the role of the sacred centre ushnu in Inca statecraft. Archaeological, ethnographic and ethnohistoric approaches illustrate the role that ushnu platforms played in Andean political and sacred geography and their relevance today.

Conference organised and funded by the British Museum; The Institute for the Study of the Americas, University of London; The Landscape and Environment Programme of the Arts and Humanities Research Council; Royal Holloway, University of London; The Sainsbury Research Unit for the Arts of Africa, Oceania & the Americas, University of East Anglia; The School of Advanced Studies, University of London; the Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga; and the University of Reading.

Links about:
Inka Ushnus.Landscape, site and symbol in the Andes

A conference at the British Museum:
Inca ushnus: landscape, site and symbol in the Andes


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martes, 5 de octubre de 2010

La Puesta en Uso Social de Huánuco Pampa

video

Huánuco Pampa: La puesta en uso social de un territorio altoandino.

(2006-2009)


Por José Luis Pino Matos


El inicio de la puesta en uso social en un territorio estratégico.

Huánuco Pampa es un ejemplo de los sitios estratégicos construidos en la época inka, dentro del territorio nacional, que constituyen los nudos y ejes, que articulan la red de caminos o rutas, que conforman el sistema vial del Tawantinsuyu que cubre casi todo el territorio nacional. Y es tomando a uno de estos ejes que, en el Programa Qhapaq Ñan, desde el año 2007, bajo la perspectiva de la “Puesta en Uso Social” del patrimonio cultural, se implementó y empezó a desarrollarse el Proyecto Integral Huánuco Pampa en la sierra altoandina del departamento de Huánuco, específicamente en los territorios de la Comunidad Campesina de Aguamiro, distrito de La Unión, provincia de Dos de Mayo. Este proyecto integral tiene por finalidad la investigación, identificación, registro, protección, conservación y puesta en valor del Patrimonio Cultural del territorio inmediato en el que se enmarca el complejo arqueológico Huánuco Pampa.


La realidad actual del Territorio de Huánuco Pampa.

Las altas y extensas planicies entre los 3600msnm y 4000msnm del territorio de Aguamiro en el que se ubica Huánuco Pampa, son el escenario actual de realidades sociales, en el que vive una comunidad campesina del mismo nombre. Este territorio es considerado como un área de extrema pobreza, con múltiples deficiencias a nivel de desarrollo humano, pues el 32% de la población carece de agua, el 7% no cuenta con letrina/desagüe, el 31% no tiene electricidad; asimismo, el 33% de población está comprendida por niños menores de 12 años, de la misma manera, de la tasa de analfabetismo de un 25%, el 9% de corresponde al género femenino y la tasa de desnutrición crónica asciende al 42%. Este territorio es una demostración evidente de una política de décadas de exclusión social, realidad que posiblemente difiere de lo que tal vez fue hace 500 años en el mismo territorio.


Las manifestaciones culturales como evidencias de un desarrollo sostenible pasado interrumpido.

Retrocediendo en el tiempo, el territorio de Huánuco Pampa muestra manifestaciones culturales bien logradas fruto de una gran organización y planificación prehispánica, sobre todo las evidencias arqueológicas en las que se enmarca Huánuco Pampa, comprendido en aproximadamente 600 hectáreas en las cuales se ubican alrededor de 4000 construcciones arqueológicas, que conforman el asentamiento inca de Huánuco Pampa, el cual fue construido aproximadamente después de la segunda mitad del siglo XV, y su construcción habría continuado hasta momentos de la invasión española, por lo que este sitio inca fue rápidamente abandonado. La construcción de este centro administrativo posiblemente habría comenzado después de las conquistas de esta área del Chinchaysuyu por el Inca Pachacutec y principalmente durante el gobierno de su hijo Tupac Inka Yupanqui que le sucedió en el mando.


Importancia de Huánuco Pampa en el Programa Qhapaq Ñan.

Huánuco Pampa es una de las zonas arqueológicas más importantes en la ruta del Qhapaq Ñan, pues este sitio posee un carácter de singularidad por: su extensión, la monumentalidad de sus construcciones, su diseño urbano-ceremonial, el despliegue de conocimientos tecnológicos evidenciados en sus construcciones, las representaciones artísticas, la calidad de trabajo en el manejo y uso de los materiales de construcción, así como también la articulación armoniosa con el paisaje circundante. Este asentamiento en la época inca fue un centro administrativo estratégico y es considerado como una de las más importantes capitales provinciales del Tawantinsuyu. Además, es el único sitio inca planificado que ha sobrevivido casi intacto después de su abandono por sus diferentes ocupaciones antiguas, por lo que posee un alto valor histórico y merece preservarse la zona arqueológica en su integridad para futuros estudios, además de ser un sitio representativo de la creatividad y tecnología de las poblaciones andinas prehispánicas. Estas características valoradas mediante un adecuado uso social servirían para el fortalecimiento identitario de las poblaciones circundantes y su correspondiente sensibilización con el patrimonio cultural y paisajístico, para su inserción en los contextos económicos y sociales del país y las regiones inmediatas.


La perspectiva de la “Puesta en Uso Social” en Huánuco Pampa.

La visión de la “Puesta en Uso Social” en Huánuco Pampa como Patrimonio Cultural, es poner en uso de una forma adecuada, racional y optima, los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la población o sociedad para su propio beneficio o efectividad. Concibiendo al patrimonio cultural como un recurso a usar para el desarrollo.

Por lo tanto Huánuco Pampa como proyecto integral, para asegurar la sostenibilidad de la investigación, identificación, registro, protección, conservación y puesta en valor de un área específica del Qhapaq Ñan, que tenga expresado en su Patrimonio Cultural, un destacado valor arqueológico, histórico, estético, etnológico o antropológico, como acción inicial necesaria, realiza la identificación de los usos antiguos que se le dio al patrimonio cultural y los usos actuales que se le da; para en base a esta información, se pueda elaborar diagnósticos y definir problemas con sus respectivas causas, los cuales serán la base inicial para la formulación de acciones a corto, mediano y largo plazo, que permitan dar un optimo y adecuado uso al Patrimonio Cultural contenido en el área específica determinada, con el principal fin de generar un desarrollo humano sostenible, que se manifestará a través del mejoramiento continuo de la calidad de vida de la población.


El Diagnóstico como fase inicial del Proyecto Integral Huánuco Pampa.

En la actualidad el Proyecto Integral Huánuco Pampa se encuentra en su fase inicial, que consiste en elaborar un diagnóstico del estado del sitio arqueológico y su entorno, para la formulación de una futura puesta en uso social, que logre una inserción de la población en la sostenibilidad de Huánuco Pampa como patrimonio cultural, así como su adecuado uso y protección.

El proyecto contempla los siguientes tipos diagnósticos: Diagnóstico Histórico–Cultural ó Arqueológico, Diagnóstico del Estado de Conservación, Diagnóstico Medioambiental ó Biológico, Diagnóstico Socio-Cultural y Diagnóstico Territorial.

En consecuencia, el Proyecto Integral Huánuco Pampa considera necesario como primer paso, la obtención de información que indique el estado del patrimonio cultural en un determinado espacio y la relación con la población de su entorno, de acuerdo a las zonas de influencias que abarquen las manifestaciones culturales en estudio. Por esta razón el enfoque del proyecto, está orientado a la obtención de diferentes diagnósticos, con los cuales proponer el futuro uso social del patrimonio cultural. Sin los trabajos de diagnóstico, y al no identificar ciertos problemas, no se puede reconocer la importancia de promover la investigación y conservación del patrimonio arqueológico y de difundir en el país, la tradición ancestral y la historia como instrumentos eficaces para fortalecer la identidad y la cohesión nacional, así como para mejorar la autoestima de una población.

Por lo que en este caso en el territorio en el que se encuentra el sitio Inka de Huánuco Pampa, antes de proponer las gestiones correspondientes, se realiza un diagnóstico de la población con el objetivo de conocer los usos que está da a su cultura y sus correspondientes demandas de uso. Teniendo en cuenta las múltiples realidades existentes en los diversos y muchos espacios que se vinculan con Huánuco Pampa, se considera que como requisito previo a formular y efectuar una adecuada política cultural específica, es necesario la realización de diferentes diagnósticos específicos de áreas y realidades específicas, que permitan conocer sus manifestaciones culturales, sus usos y demandas de uso, sobre todo de las manifestaciones consideradas como patrimonio, teniendo en cuenta las realidades y necesidades, de los contextos y problemáticas comunales y locales, que además trasciendan estos los ámbitos locales, regionales y nacionales.


Los fines de los trabajos de diagnóstico en Huánuco Pampa.

Este proyecto responde a la necesidad que existe en el Perú de ejecutar programas sostenibles de aprehensión de valores culturales, los cuales puedan convertirse en símbolos compartidos para la identificación cultural, la inclusión social y la cohesión colectiva; estos valores son necesarios para que la población asuma la realización de obras en beneficio no sólo para el individuo sino para su familia, su localidad y su nación, por lo que sus fines principales son:

- Proponer políticas culturales apropiadas, que permitan un adecuado uso social del patrimonio cultural, de acuerdo a las realidades identificadas.

- Elaborar planes ordenamiento territorial y planes de manejo para las áreas vinculadas a los bienes culturales seleccionados, asociados a los proyectos de puesta en uso social para organizar las acciones y medidas de gestión compartida por los actores locales involucrados en la protección y conservación del patrimonio cultural.

- Formular y ejecutar, proyectos de inversión pública que comprendan la puesta en valor de las construcciones arqueológicas y la implementación de infraestructura asociada a los bienes culturales estudiados.

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sábado, 14 de agosto de 2010

ardillamaps

Mapas para artículos, presentaciones, tesis y proyectos con GIS.
Especializados en arqueología e historia.

domingo, 1 de agosto de 2010

ILLA TUPAK: Símbolo de la Resistencia Indígena. Presentación de Libro: 03 Agosto 2010




Con motivo de las celebraciones del 471° aniversario de la fundación de Huánuco, el presidente del Club Huánuco y el Director Regional de Cultura Huánuco, tienen el agrado de invitar a la presentación del libro de los autores Roger Vidal Roldan y Filomena Ramos Chavez: "ILLA TUPAK: El reino Guanuco, Guerra Civil Inca y Resistencia a la Invasión Española Siglo XVI". Libro dedicado al líder amazónico Pizango Chota.
La presentación estará a cargo del Arqueólogo José Luis Pino Matos.
Al final del evento se invita a los asistentes al "Brindis de Honor".
Día: Martes 03 de Agosto 2010
Hora: 7:00 p.m.
Lugar: Club Huánuco, Av. Cuba N° 160 - Jesús María


Links sobre Huánuco Pampa:

jueves, 6 de mayo de 2010

CÁTEDRA LIBRE: "Astronomía Inka y Paisajes Sagrados en los Andes: una visión desde Huánuco Pampa"




Ponente:
Lic. José Luis Pino Matos
Arqueólogo egresado de la UNMSM.
Miembro del Programa de Estudios Andinos de la PUCP.
Socio del Instituto de la Construcción y Gerencia - ICG.
Ex-Director del Proyecto de Investigación Arqueológica Huánuco Pampa 2007-2009.
Miembro de la Directiva de la Organización WAMANI de Investigación y Puesta en Uso Social del Patrimonio Cultural.

Comentan:
Nicolás Matayoshi Matayoshi
Lic. Manuel Perales Munguía


Día y Hora:
Jueves 06 de Mayo - 7:00 PM.

Lugar:
Centro Cultural de la Universidad Continental
Auditorio de la Sede Central, calle Real 125 Huancayo
UNIVERSIDAD CONTINENTAL - HUANCAYO

Links sobre Huánuco Pampa:
El Observatorio Astronómico de Huánuco Pampa
El Ushnu y la organización espacial en la Epoca Inka
El Ushnu y la organización de los sitios Inka en el Chinchaysuyu.
Huánuco Pampa
Jose Luis Pino Matos y Craig Morris
Descubren el Mayor Observatorio Astronómico del Tawantinsuyu en Huánuco Pampa
Huánuco Pampa, Ciudad Calendario
Craig Morris: Inca archaeologist who revealed the secrets of Huánuco Pampa
Craig Morris, a Towering Figure in Inca Expeditions, Dies at 66
Huanuco Pampa: Observatorio Inca
Huánuco Pampa: Capital Provincial Inca por Adriana Von Hagen
Detallado estudio de los posibles observatorios y alineaciones astronómicas de algunos sectores de la ciudad Inca de Huánuco Pampa, y de la importancia que los elementos y fenómenos astronómicos tuvieron en la sociedad Inca.
Astronomía Inka en Huánuco Pampa
Huánuco Pampa: Maravilla del Perú
Ultima Conferencia sobre Huánuco Pampa
RECORRE HUANUCO PAMPA A TRAVÉS DE BUENAS FOTOGRAFÍAS